Budda i Jego Nauki – podstawy

Kim był Budda?

Siddhattha Gotama, z rodu Sakyów, urodził się w Lumbini. W dorosłym życiu opuścił dom, by jako wędrowny asceta poszukiwać końca cierpienia. Uczył się u uznanych nauczycieli i praktykował surową ascezę. Następnie w Uruvelā, u stóp drzewa Bodhi nad brzegiem rzeki Nerañjarā, osiągnął przebudzenie i stał się Buddhą. Od tego czasu przez około czterdzieści pięć lat wędrował po Równinie Gangesu, nauczając Dhammę i ustanawiając wspólnotę mnichów i mniszek (Sanghę). Zmarł w Kusinārze, mając osiemdziesiąt lat (parinibbāna).

Cztery Szlachetne Prawdy i Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

Cztery Szlachetne Prawdy zostały przedstawione przez Buddhę w pierwszym kazaniu po przebudzeniu, znanym jako Dhammacakkappavattana Sutta (SN56.11, „Mowa o wprawieniu w ruch Koła Dhammy”). Zostało ono wygłoszone w Parku Jeleni w Isipatana do pięciu dawnych towarzyszy praktyki, później znanych jako grupa pięciu mnichów.

Cztery Szlachetne Prawdy są fundamentem, a zarazem kwintesencją Nauk Buddy.

A to jest, mnisi, szlachetna prawda o cierpieniu – narodziny są cierpieniem, starość jest cierpieniem, choroba jest cierpieniem, śmierć jest cierpieniem, z nieprzyjemnym związek jest cierpieniem, z przyjemnym rozdzielenie jest cierpieniem, kiedy nie otrzymuje się tego, czego się chce, to także jest cierpieniem – to, co jest złożone z pięciu zespołów chwytania jest cierpieniem.

A to jest, mnisi, szlachetna prawda o przyczynie cierpienia – to jest pragnienie, które prowadzi do odrodzenia, związane z przyjemnościami, tu i tam znajdujące przyjemność, a mianowicie – pragnienie przyjemności zmysłowych, pragnienie istnienia, pragnienie posiadania.

A to jest, mnisi, szlachetna prawda o ustaniu cierpienia – to, co jest właśnie tego pragnienia całkowitym zanikiem i zniszczeniem, porzuceniem, odrzuceniem – wyzwolenie i wolność od przywiązania.

A to jest, mnisi, szlachetna prawda o drodze, która prowadzi do ustania cierpienia – to jest właśnie szlachetna ośmioraka ścieżka, jak następuje:

• właściwy pogląd
• właściwa intencja
• właściwa mowa
• właściwe postępowanie
• właściwy sposób zarobkowania
• właściwy wysiłek
• właściwa uważność
• właściwe skupienie (Samādhi)

Pięć wskazań, które są minimalnym zakresem dyscypliny moralnej, jaki powinien być obserwowany przez buddystę:

1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od odbierania życia.

2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od brania tego, co nie jest mi dane.

3. Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od niewłaściwego zachowania seksualnego.

4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od fałszywej mowy.

5. Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od spożywania destylowanych i sfermentowanych trunków, które są przyczyną braku dbałości.

Ludzie świeccy praktykują też poprzez podjęcie praktyki obserwacji ośmiu wskazań i kontemplowanie nauk Buddhy w Dzień Uposatha*. Tradycja Dni Uposatha przetrwała do dnia dzisiejszego dzięki tym, którzy ją kultywują, aspirując do rozwinięcia pełni ludzkiego potencjału.

Trzy dodatkowe wskazania:

6. Vikala-bhojana veramani sikkhapadam samadiyami.

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od jedzenia w nieodpowiednim czasie.

7. Nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana veramani sikkha- padam samadiyami.

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od tańców, śpiewów, muzyki, oglądania przedstawień rozrywkowych, zdobienia ciała, używania perfum i kosmetyków.

8. Uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami.

Zobowiązuje się przestrzegać wskazania powstrzymywania się od korzystania z wysokich i dużych łoży.

———————–

*Dzień Uposatha to dzień świąteczny, który przypada w pełnię, nów, pierwszą i trzecią kwadrę księżyca, to znaczy mniej więcej co osiem dni.

Serdecznie zapraszamy na kurs „Lekcje o buddyzmie”, gdzie w przystępny sposób są tłumaczone kwestie opisane powyżej i nie tylko 🙂

Lekcja pierwsza:

Cały kurs składa się z sześciu lekcji.

Kurs to projekt Fundacji Drzewo Bodhi.